As abominações que estamos obrigados a aceitar

Lembrei-me de uma aula de português que tive na Universidade Federal Fluminense onde a professora advogou contra o chamado preconceito línguistico, que é aquele que desvaloriza o modo de falar de uma determinada população. Recentemente ouvi nova explanação contra o mesmo preconceito por uma outra professora de português. Gostei do exemplo que ela deu: no sudeste, quando a pessoa diz a palavra leite, ela termina com um fonema que lembra muito o som tchi, que é muito diverso por exemplo, do modo de falar sulista, que mantém uma firme sonoridade do e ao fim do mesmo termo.

Se na região mais rica do país não há nenhum problema em terminar o vocábulo leite com o som tchi, qual seria o problema dos nordestinos terminarem a palava muito com o som tcho? O rídiculo que muitos paulistas sentem do falar do nordeste é puro preconceito, argumentou a professora. Ela tem razão. Eu também lembrei o caso de que alguns nordestinos costumam dizer despois no lugar de depois e, se essa fosse uma forma incorreta, argumentei eu, por que a encontramos em Os Lusíadas, de Luís de Camões?

Já se diz há muito que o português falado no nordeste é muito similar ao modo medieval português: é como se fosse um "fóssil" linguístico. Desvalorizá-lo por ser diferente é apenas mais uma forma de desqualificar alguém que é visto, por diversos outros motivos, como inferior. A partir daí foi interessante o rumo que a conversa tomou. Esta jovem professora, muito simpática, começou a defender todos os modos de português falado: contanto que não houvesse prejuízo na comunicação, não haveria problema algum neles, disse ela.

Segundo essa professora, a valoração das diversas pronúncias regionais não representa perigo algum à norma culta da língua, aquela que se procura utilizar nos textos escritos. Mas seu discurso foi de tal modo inclusivo que, a certo ponto, eu comecei a ficar desconfiado. Será mesmo que todos os setores da sociedade têm significativas contribuições linguísticas para oferecer? Que dizer, por exemplo, do hip hop, ou do funk? Eu, que já estou curado da doença do politicamente correto, afirmo com todas as letras: funk e congêneres não têm nada a adicionar.

Observei, então, que o completo relaxamento que verificamos hoje naquilo que seria o falar correto e bem-educado, levou à uma desvalorização do saber. Hoje, basta balbuciar qualquer estupidez que o sujeito já tem a mesma relevância linguística de Machado de Assis. O que antes seria considerado uma abominação que precisava ser corrigida, hoje é elogiada como encantadora idiossincrasia. A gente que promove esse elogio da estupidez deve mesmo achar que a ignorância, ao invés de promover a bestialidade, é uma grande mestra!

Não é o caso da professora com quem conversei, que valoriza verdadeiramente a norma culta e sua elegância. Porém, existem alguns ideólogos que, em nome da inclusão, acham por bem canonizar todas as formas de ignorância que encontram pelo caminho. Não é à toda que são vários os casos de alunos que literalmente espancam professores nas escolas públicas. É que antes o prof. estava lá para ensinar. Hoje, por algum sórdido motivo, deve-se considerar os alunos os reais mestres. Mais um item naquela nossa lista de inversões de valores da sociedade contemporânea.

O saber, meus caros, é o mesmo de sempre. O problema é que hoje em dia ele não é mais valorizado. Julga-se que se pode substituí-lo por qualquer grunhido bestial que as elevadas mentes dos excluídos são capazes de proferir como ninguém, como se a pobreza, por si só, elevasse qualquer um à condição de doutor. Visto o sujeito que nos governa, não é de se estranhar que essa seja a nossa atual situação. Vejam bem, Lula, como qualquer outra pessoa, não é burro. Se tivesse estudado seria capaz de aprender física quântica. O erro do politicamente correto está em elevar a ignorância à regra do bom saber.

Isso tudo é sintoma de um movimento muito maior de relaxamento de todos os costumes. Em nome do prazer mais imediato e rasteiro admite-se qualquer coisa. São, como o título do texto diz, abominações que estamos obrigados a aceitar. Ai daquele que ousar questionar o cânon social! Diante de uma moça de família seminua se oferecendo como uma prostituta ao primeiro que passar ao seu lado num minúsculo bikíni somos obrigados a dizer: "Que maravilha!" E ninguém nota como essa "inocente" vestimenta é símbolo de toda uma visão machista retrógrada, que procura fazer da mulher seu objeto de prazer.

É um absurdo que as moças não se deem conta disso: de como o bikíni simboliza o mais vil que se espera delas. Como hoje em dia qualquer desafio à norma vigente é visto com muita má vontade, convém deixar bem claro que eu nada tenho contra o corpo feminino! (Que é, por sinal, maravilhoso.) Mas justamente em nome dessa maravilha que é, da grande dignidade que possui, o corpo da mulher precisa ser valorizado, e não oferecido em uma bandeja para olhares lânguidos e perversos, que simplesmente ignoram a pessoa escondida atrás do pequeno pedaço de pano.

Essa moças acham que se dão o devido respeito quando vestem o bikíni? Não é à toa que aquelas que têm o azar de encontrar o Vesgo e o Sílvio do Pânico na praia estão obrigadas a aceitar qualquer brincadeira suja que eles fizerem: a roupa que trajam não lhes confere dignidade alguma, pelo contrário, desvalorizam-nas ao máximo. É surpreendente o que o ser humano é capaz de fazer quando está desesperado em se sentir aceito pelos outros. Porém, não nos engamenos: em função do mesmo desespero, somos capazes de loucuras muito maiores.

A desorientação que notamos em praticamente todos ao nosso redor não poderia ser diferente. A relativização absurda de todos os padrões morais que guiaram a humanidade (não apenas a civilização ocidental) por vários milênios não poderia ter outro efeito. Da forma como vejo, as pessoas parecem-me como que estonteadas, como se tivessem sido giradas em alta velocidade. É evidente que mal conseguem parar de pé. A regra número 1, portanto, da retomada é parar. Qualquer coisa que se faça num estado de extrema desorientação é equivocada. As pessoas precisam retomar a frieza de raciocínio.

Convenhamos: os frutos do relaxamento completo de costumos é nefasto. O funk carioca é só o elo mais vísivel da cadeia que engloba toda uma complexa rede de saber que vê o ser humano como um bicho. Se estamos vivendo num tempo de valorização humanista, que possamos ver ao menos alguns sinais de que o homem está sendo realmente valorizado. Mas não! Como o tempo no qual vivemos nada tem de humanista, tudo o que nos cerca são manifestações bestiais das piores tendências do ser humano que, quando largado ao seu bel-prazer, é realmente capaz do pior.