A justa medida das coisas

O pensamento não é um dado natural. Não se pode aferi-lo. Sabemos que sinapses ocorrem em nosso cérebro, mas, como estas mesmas se dão no cérebro de um cachorro, por que é que nós compomos sinfonias e eles não? Os animais agem por instinto. Todavia, o homem, apesar de ter instintos, possui a faculdade da razão, o pensar, que o diferencia sobremaneira. Um cão é sempre o mesmo, não pode ser um mau cachorro, porque, por definição, ele não é capaz de realizar escolhas. Nós, pelo contrário, ao tomarmos decisões, lançamos nosso ponto de vista sobre o mundo. Com base em nossos valores, classificamos as coisas em boas ou más. Há quem diga que, objetivamente falando, bem e mal inexistem. Será correta essa afirmação?

Oras, qualquer um que dissesse não conhecer uma atitude má em si mesma está mentindo. E se achamos que algumas coisas podem ser verdadeiramente más, é porque, em contraposição a elas, existem coisas que são boas. De modo muito resumido, pode-se dizer que quando o homem se desvia da sua real natureza ele comete os atos que chamamos maus. Quando está próximo de si, da sua realidade objetiva, o homem é capaz do bem. Reforçando mais uma vez a idéia de que o homem é radicalmente diferente dos outros seres: não há sobre a terra outro animal que possa fazer esse tipo de escolha. O homem é capaz do bem em todas as culturas do mundo.

Porém, assim como podemos afirmar que determinadas ações são superioras a outras, também podemos presumir que certas culturas são superioras a outras. Ou será que podemos achar o nazismo uma coisa linda só porque "tudo é relativo"? Ou o que dizer diante do genocídio promovido por Stálin, Mao, Pol Pot e outros? Oras, assim como cada pessoa é capaz de ser objetivamente boa ou má em uma ação, também uma sociedade ou ideologia é capaz de ser objetivamente boa ou má. Ou ainda, podemos considerá-la melhor ou pior ao compará-la a uma outra sociedade ou ideologia. Oras, dito isso, disse-se tudo.

Escolha o leitor aquela ideologia que mais lhe agrada. Só não pode negar que certas culturas são superiores a outras pois, assim, estaria negando o fundamento sobre o qual se sustenta toda a semântica: promover o bem comum. Senão, para que se fala? Oras, fala-se para construir um mundo mais justo. Os que cometem o mal estao persuadidos de que fazem o bem. Os grandes genocidas consideravam-se grandes benfeitores. Aliás, não só eles. Todos nós achamos que fazemos o bem. Forçoso nos é reconhecer que, estivéssemos mesmo todos empenhados num bem verdadeiro, o mundo nao teria tanta violencia e desamor. O problema é que as pessoas fogem da verdade.